본 사람도 많겠지만. 위의 영상은 EBS의 지식채널-e 에 나온 '광우병' 관련 영상이다.
난 광우병 이야기를 하려는 게 아니다. 1980년대의 '영국'을 이야기 하려 한다.
위의 영상들의 시초는 모두 영국의 1980년대다. 물론 '미친 공장'의 경우 1970년대부터 시작된 소의 사료 이야기지만 그 배경에는 역시 '인간'과 관련된 정부의 정책이 있다.
영국은 1970년대 - 1973년과 1979년 - 오일쇼크를 두 번 겪었다. 그 중 두 번째 오일쇼크 덕에 정권이 '철의 여인' 대처에게로 넘어갔다. 물론 이 배경에는 숙련 노동자들이 중산층으로 넘어가면서 '변절'하는 등의 여러가지 사건이 많지만 어쨌든 '경제 위기' 덕분에 철저한 '반공주의자'이자 복지 따위 집어 치우고 닥치는대로 '민영화'를 시켜버린 대처가 수상이 되어버린 거다.
대처는 이 때부터 1990년 퇴임때까지. 12년을 영국의 수상으로서 온갖 '암울한 일'을 벌였다. 이후에 '토니 블레어' 총리 시대때 대처가 벌여놓은 '경제 호황'을 누렸다고, 경제가 발전했다고 '착각'하는 사람들이 많은데 대처 덕분에 영국은 빈부 및 지역 격차가 돌이킬 수 없을 정도로 벌어졌고, 영국의 근본적인 경제 문제의 근본은 건드리지도 못 했다.
어떤가? 현재 우리가 처한 상황과 비슷해 보이지 않는가?
경제 발전 시키겠다고 국민을 현혹시켜 당선 되어 놓고 근본적인 문제는 건드리지도 않은 채 '닥치고 민영화'? 더불어 그 뿐인가? '최소의 자원으로 최대의 효과'를 내기 위해 '사람'이라는 최대의 가치를 가볍게 다루는 이 '정권'에게 저런 과거의 영국이 걸었던 길이 뻔히 보이지 않는가?
영화 V for Vendetta의 원작인 만화는 저런 '대처리즘'의 배경에서 만들어졌다. 동시대를 살던 만화가가 '대처' 때문에 암울한 시대를 한탄하기 위해 만든 거다.
권위주의 정부.
시장 논리를 내세우며 기본적인 '인권' 마저 '국가'라는 명목으로 가볍게 여기고, 무시해 버리는 정부.
더 할 말이 없다.
'사람'을 위해, '더불어 같이 살아가야 할 사람'을 위해.
우리 조금만 더 '함께' 생각하면 안 될까?
복지를 줄이고, 민영화를 시키고, 빈부 격차를 넓히고......
그렇게 살아남아서 아름다운 세상이라 말하고 싶은가?
약육강식의 세상이 '본능'이 아니라 저 빨간 털 원숭이처럼 '함께' 살아야 하는 게 인간 아닌가?
잘났다고 생각하는 사람들의 무지와 고집 독선이 두렵습니다.
그 잘남을 인정하는 대중들의 종교적 믿음에 가까운 맹신도 두렵습니다. 인간이란 참 묘합니다. 조금만 다르게 생각해도 전혀 다른 결과가 나올 수 있는데, 다르게 생각하려 하질 않는 사람들이 너무 많네요. 그걸 이용하는 잘난 놈들이 너무 많습니다. 안타까울 뿐입니다.
생활비만 드려왔지 변변한 선물 한 번 해드린 적이 - 물론 부모님 생일 때도 - 없어서 이번에는 맥북 판 돈도 좀 있겠다, 무언가 해드려야겠다 생각했다.
교외로 나가 봉성에 있는 숯불 돼지고기 식당에 들러 저녁을 먹었다. 1인분이 500g 인데다가 만원 밖에 안 한다. 더군다나 미리 구워서 나온다. 정말 싸고 맛 좋다.
다시 시내로 차를 몰고 나가면서 후배에게 전화를 했다.
"영주에 거 마사이 족 신발 파는 데 있냐?" "오거리에서 가고파 극장 가다가 우측에 있어요."
유명하긴 유명한가 보다. 중소도시에도 하나 있으니.
아버지는 모터싸이클만 내리 10년 넘게 타셨던 이후로 무릎에 바람이 들어서 사다리 - 아직도 사다리 오르내리는 간판장이시니 - 타면 아프시다 하시고, 어머니는 한번 다치신 이후로 걷기만 하셔도 무릎이 아프시다 하시니 늘상 마음에 걸리던 게 이거였다.
'뭐 한 켤레 돈 십만원 하그찌'
가격은 묻지 마시고 마음에 드는 색깔이나 고르시라고 얘기했다.
이것 저것 신어보시고 걸어도 다녀 보시더니 끝내 주인장에게 가격을 물으신다.
"한 켤레에 이십구만칠천원입니다."
내심 놀란 건 나다.
'뭔 신발이 왤케 비싸?'
어머니나 아버지나 묵묵히 신발만 물끄러미 바라보신다.
"아 가격 신경쓰지 마시고 색깔이나 마음에 드는 거 고르시라니께네?"
아버지는 신발 안을 들여다 보면서 'Made in China'랑 'Made in Vietnam'만 용케 찾아내신다.
어머니는 아버지의 강권으로 핑크색을, 아버지는 그냥 무난한 회색을 고르시고, 결국 두 분 다 한 켤레씩 구입해서 매장을 나왔다.
두 분 평생 3천원 뺀 30만원짜리 신발은 처음 신어 보신 게다.
형 장가갈 때 형수네서 혼수로 해오는 물품도 서민답게 예의만 갖췄지 비싼 거 아니 원하셨던 분들이시다.
물론 나도 30만원짜리 신발은 커녕 신사화도 제일 좋은 게 군용 에스콰이어 보급 단화가 고작이었다.
그런면에서 이건 일종의 사치였다. 일상에서 신을 신발도 아니고 - 사실 저 마사이 족 신발은 걷기 운동 외에는 좀 불편해 보인다 - 산책하시고 걷기 운동 하실 때 신으시라고 사드린 '레저용 신발'이었다.
돌아오는 차 안에서 사거리 신호등에 걸려 멈췄을 때 어머니가 얘기를 꺼내셨다.
"엄마가 너들 메이커 있는 옷도 한 번 못 입혀보고 키우면서 얼마나 미안했는지 아나?" "아이고 엄마, 다른 애들한테 밑보이지 말라꼬 맨날 깨끗하게 옷 입힐라꼬 고생한 거 내 모르는가? 말이사 바른 말이지, 메이커 한 번 못 입어보고 크는 바람에 나는 '메이커'가 뭔지도 모른 채 컸잖는가?" "그렇나? 엄마도 똑같데이, 엄마도 뭐 메이커를 써 봤어야 메이커를 살 줄 알쟤."
한바탕 차 안이 웃음으로 가득했다.
사실 그러고 보니 내가 '나이키'라는 상표를 인지하기 시작한 건 중학교 들어가고 나서였다. 농구화가 몇 만원 한다는 사실도 내겐 충격이었는데, 우리 엄마는 농구화처럼 생긴 신발을 5천원에 난전에서 구해 오셨기 때문이다.
신발 뿐이던가, 난전표 티셔츠, 난전표 잠바....
집에 돌아와서 참외 하나 깎아 먹고 어머니는 새 신발을 신고 동네 운동을 나가셨다.
그리고 들어오시다가 지퍼가 다 나가 떨어진 내 신발을 보셨다.
"아는 다 떨어진 신발 신기고, 부모란 게 30만원짜리 신발을 사 신네 그려" "거 2만원짜리 신발 쫌만 신으면 다 닳두만, 올라가서 새로 사 신을 끄여"
오늘도 수업 시간에 '브랜드 충성도'니 뭐니 하면서 떠들어 대고 있는 광경을 보면서 지금 내가 자본주의 사회에서 살아남으려고 발버둥을 치는 건지, 아니면 이 엿 같은 상황을 무시하고 관조하는 건지, 아니면 어느 새 적응하고 사는 건지 헷갈리기 시작했다.
여자들끼리 모임에 '명품' 하나 정도 꿰 차고 나가야 쫌 있어 보이는 사회.
남자들 패션에 '명품' 하나 쯤 걸쳐야 '패션 감각'이나 '센스'가 있어 보이는 사회.
그나마 위안인 것은 내가 '부모님께 명품 하나 장만해 드려야지'라는 마음이 아니라 부모님 무릎 아프시고 허리 아프실까 부담 좀 줄여 드리려 '기능'으로 신발을 골랐다는 점일 게다. 그렇기에 사실 지불 능력이 있어서 '뭔 신발이 이리 비싸' 생각은 했어도 '돈 아깝다'는 생각 따윈 들지도 않았다.
평생 보세는 커녕 시장 난전에 널린 옷 가지나 사 입어 오던 가족.
1년 내내 쇠고기는 커녕 돼지고기 한 번 먹을까 말까 했던 가족.
난 서울 사는 고모네가 우리 가족 올라올 때마다 돼지고기를 구워 주길래 되게 잘 사는 줄 알았다. 물론 우리 집 보다야 잘 살았지만.
서울 와서 벼래 별 짓 다 하면서 부모님 생활비까지 챙겨도 1년은 커녕 1주일에 몇 번씩 고기를 먹게 되는 상황을 보면서 기가 막혔다.
왜 우리나라는 '지방'에서 우리 부모님 모시고, 1주일에 한 번 외식도 하고, 고기도 구워먹으면서 여유있게 살기 어려운 걸까?
아니, 왜 그렇게 사는 방법을 억지로라도 막는 걸까?
기회비용이라는 게 있어서, 내가 아직 고향에 살았더라면. 아직까지도 취업은 커녕 공사판에서 노가다나 뛰고 있었을 게다.
서울로 올라와 돈은 조금 더 벌었을 지언정.
부모님께 뭐 제대로 해드린 것 하나 없다.
지방 어딜 가나 듣는 이야기.
'누구네 아는 서울 가서 돈 잘 벌고 있댜'
도대체 누가 자식키워 서울, 뉴욕 보내려 뒷바라지만 하는 세상을 만든 건가?
기회비용이고 나발이고.
난 우리 부모가 반평생 고생하시며 날 키워주신만큼, 조금 더 편안한 노후를 보내시도록 내가 노력하고 싶다.
그저 1년에 몇 번 고향에 내려가는 게 아닌.
고향에서도 어렵지 않게 취업해, 부모님 옆에서 돌봐드리며 월급 받아 가족이 즐겁게 웃으며 살면 그 보다 더 나은 삶이 어디 있겠는가?
무한 경쟁이니, 시장 원리니.
그토록 자기 가치를 높이는 것과 그 돈으로 명품을 비롯해 자기 치장을 하는 것과.
가족끼리 작은 차에 모여 앉아 웃으며 저녁 나들이 할 수 있는 삶과.
어느 것을 택하겠는가?
극단적인 선택이라고? 마음은 후자가 그립지만 현실은 전자가 아니냐고?
씨바 '민주주의' 사회라면 후자를 이룰 수 있게 대다수가 '노력'해야 하는 거 아닌가?
비싼 신발을 온천이나 - 내 고향 영주에는 시에서 관리하는 온천이 있다. 목욕탕 정도로 싸다 - 공공장소에 두면 사람들이 가져갈까봐 고민하는 어머니께 결국 한 마디 했다.
"아 잃어버리면 또 사면 되잖는가?" "그럼 아깝잖냐?" "아 뭐가 그리 아까운가, 원래부터 없던 건데, 생겨서 잠깐이라도 즐거웠으면 됐지 비싸든 싸든 다 똑같이 발에 신고 다니는 건데, 잃어버렸다고, 누가 훔쳐갔다고 발만 동동 구르면 내 속만 타지 훔쳐간 놈 속이 타는가? 거 엄마가 불공을 그리 들였으면 법정 스님 '무소유' 정도는 생각해야되잖는가?" "그래도 아들이 사준 건데 아깝지." "아 거참 아들이 또 사준다니께네?"
한 국립대 의대 연구원이 '모든 종류의 암'을 치료하는 약을 개발해버리면서 주변에서 일어나는 이야기를 다루는 듯 - 아직 1회까지 밖에 안 나왔지만 이미 1회에 약을 개발했다 - 하다.
감히 건방지게 말하지만, 왜 제목이 '판도라'인지 벌써 깨달은 분들은 그나마 세상 돌아가는 꼴을 어느 정도 보시는 분들이고, 도무지 '왜' 제목이 판도라인지 아직도 감이 안 오시는 분들은 순진하게 세상 사시는 분들이라고 볼 수 있겠다.
우리가 '사회주의' 사회에 살고 있다면, 아니 적어도 영국이나 유럽의 일부 국가처럼 무상 의료가 진작부터 지원되는 나라였다면 위의 '모든 종류의 암'을 치료하는 약의 개발이 그토록 무서운 '판도라의 상자'가 되진 않을지도 모른다. 그러나 우리가 살고 있는 이 곳 대한민국과 일본은 그 빌어먹을 '자본주의' 사회에 충실하다 못 해 사람 목숨을 돈으로 따져야 하는 - 일본도 우리도, 암 치료비 때문에 집의 재정이 풍비박산 나며, 이로 인해 돈이냐 목숨이냐를 따져야 하는 더러운 선택을 강요받게 된다 - 슬픈 나라가 되었다.
위에서 언급한 TV시리즈에서처럼 '모든 종류의 암'을 치료하는 약이 실제로 개발되어버리면 일본은 절대절명절체절명의 위협을 받게된다. 일본의 생명 또는 질병 관련 보험 중 '암'과 관련된 상품은 무너져 버리고 보험의 기능이 무너짐과 동시에 금융권의 악재가 온다. 이와 더불어 '암'으로 인해 죽어나가야 할 예상치의 인구가 급작스레 '살아가기' 시작하고 이 인구는 고스란히 최고령 인구가 즐비한 일본사회에 더더욱 무거운 짐으로 나타나 버리며, 이는 사회의 공멸로 이어지게 된다. 더군다나 이런 일이 일본에만 국한되지 않는다. 전 세계에서 '암'으로 돈을 벌어먹고 있는 모든 산업에 위해가 가해진다. 그리고 알다시피 그 산업에 종사하는 사람들 중 그 산업을 경영하는 사람들은 모두가 '기득권'이다.
그러나 이런 사태가 올 수 있을까?
자본주의 국가에서 대의 민주주의라는 형식을 빌어 기득권이 해낼 수 있는 만행은 인간이 얼마나 '금권'에 타락할 수 있는지를 여실히 보여준다. 이런 '약'이 개발되면 손해를 보게 되는 제약사와 병원, 금융권은 연합을 해서라도 후생성을 비롯한 관료들에게 로비를 하여 약이 '절대'로 출시되지 못하도록, 혹은 '출시하더라도 전 재산을 털지 않으면 안되도록' 가격을 조정하게 된다. 이로 인해 '충격'은 완화되고 결국엔 가진 자들의 배를 불릴 지언정, 진정한 '암의 정복'은 결국 '한 과학자의 인간승리'가 아닌 '금권의 승리'로 둔갑할 것이다.
이는 신약 개발에 국한된 이야기가 아니다.
엄청나고도 급격한 변화는 언제나 '기득권'을 위협한다. 그리고 그 변화의 중심에 있는 사람이 '욕심'을 버리지 않는 한 변화는 새로운 '기득권'을 낳게 된다. 그리고 인간이 언제나 그 변화의 중심에 서 있기 때문에 '욕심'은 성인군자가 아닌 이상 버리기 어렵다. 그리고 그 중심은 언제나 기득권의 회유와 협박, 달콤한 유혹에 시달릴 것이다.
또 다시 실망 뿐인 - 이재오를 무너뜨린 문국현 케이스 제외 - 선거가 끝났다. 기득권은 밤낮 안 가리고 국민을 농락했고 국민은 또 다시 무장해제 당하고 멍청히 투표를 하지 않았다. 정치 혐오감이든 나발이든 중요치 않다. 지금의 20대를 만든 것은 지금의 4~50대 부모와 그들이 즐겨보던 조중동이며, 대입 외에 다른 꿈을 꾸지 못하게 한, 기득권이 만들어 둔 시스템일 뿐이다.
20대는 벌 받을 일이 없다.
기득권이 만든 기본적인 교육 시스템조차 파괴시키지 못한 이 사회의 중년들이 이 사태를 고스란히 책임져야 할 것이다.
20대는 분명 책임이 없다.
열 아홉부터 종이 쪼가리 도장 찍을 권한 준다고, 대가리에 똥이 들었는지 글로벌하게 원대한 꿈이 들었는지 따지면 뭐 할 것인가? 그 속에 뭔가 채울만한 그런 기반조차 주지 않은 채 바라는 게 너무 많다. 이들은 그저 이제부터 당신들의 '개발독재' 때처럼, 그렇게 허리 졸라 살면 그만이다. 서로 시기하고 경쟁하고 물어 뜯고 살면 된다. 30대들, 자신들도 그런 기반 없이 이 사회를 버텨왔다고 이들에게 '우리는 그랬어'라면서 저항의 삶을 강요할 텐가? 자신들이 읽어오던 '빨간 책'이, 맑시즘이 사회에서 퇴출되고 있는 동안, 당신들이 '밥벌이'에 바빠 신경쓸 겨를이 없던 동안, 이들이 권력에 의해 '취업에만' 힘쓰는 불쌍한 자본주의의 기계가 되어가는 동안.
20대를 비난하지 말자. 이들은 그런 사춘기를 보내고, 남은 평생을 그렇게 살아가야 하는 비극에 놓였다.
이제 고민은 오히려 중년, 당신들의 것이다. 애새끼들은 서른이 넘어도 취업하지 '않은' 채로 집에서 돈 달라 보챌 거고, 의료보험 민영화되어 늙어가는 몸이 아파도 병원은 커녕 약도 못 사고, 연금이고 나발이고 수급액은 줄어들어 결국 피폐한 노년이 될 테니 말이다.
결국 모든 것은 '기득권'이 원하는 방향대로 흐른다. 가끔 변수가 생겨봤자 뛰는 놈 위에 나는 놈이 있다고 기득권은 '돈'을 가지고 '사람'을 농락한다.
그에 대항할 수 있는, 현실의 유일한 방법인 '대의 민주주의'조차도 결국 '돈'과 '권력'에 농락당하면 끝이다.
슬슬 땅값 오르던 노원구에 노회찬이 아닌 '한나라당 홍정욱'이 됐다.
유시민을 두 번이나 당선시킨 덕양구 갑에 재개발 시기로 슬슬 땅값이 오르더니 심상정이 아닌 '한나라당 손범규'가 됐다.
판도라의 상자에 '희망'이 남았다고 하던가?
그 희망이 의지로 발현되어 결국 우리는 나설 것이다.
투표고 나발이고 언제나 물러나 무임승차 하는 사람들은 그렇게, 내 아버지 세대의 무지렁이처럼 그렇게 살 수밖에 없다.
결국 짱돌을 손에 쥐고 금권에 타락한 정권에 맞서고 피터지는 사람들이 없는 한 신의 '약'은 일반 국민의 손에 오지 않는다.
Tracked from Mųźёноliс Archives. 2008/04/10 22:28
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1. 역대 최저 투표율 갱신 성공 본인은 정치외교학도로써, 평소에 무슨 일이 있더라도 투표권을 자의적으로 포기하지는 않는 것을 신념으로 살아왔다. (그래봤자, 투표권을 얻은 나이 이후 기회가 있던 선거일은 지난 서울 시장 선거와 대통령 선거 2번 뿐이었지만.) 하지만 오늘만큼은 그 신념을 져버리기로 했다. 조금 의미는 다르지만, 시민불복종(civil disobedience)과 비슷한 맥락에서랄까. (엄격히 말해서 투표를 하지 않는 행위는 절대 시민불..
글쎄요. 과연 말씀하시는 그 '기반'이라는 것이 정말 있었던 때가 있었는 지 잘 모르겠습니다. 물론 치열한 고민을 할 수 밖에 없었던 시기는 있었지만 그 때에도 정신줄 놓은 인간들은 어디에나 만만치 않은 숫자가 있었죠. 기성세대가 '기반'을 마련해 놓지 않았음으로 20대의 무지와 생각없음에 대한 면책이 이루어진다는데 동의하기 어렵네요. 그렇다면 '기반'이 마련되지 않는 이상 20대는 나이를 먹어도 계속 그렇게 생각없이 살아야 할테니까요. 그건 너무 우울한 미래잖아요.
올해 7월 Apple Inc.는 iPhone을 내어 놓으면서 정직원과 1년 이상된 파트타임 직원에게 이를 선물했다. 근대에 들어서 한 회사의 '생산물'이 그것의 생산에 개입한 노동자가 아무런 추가 비용을 지불하지 않고 '소유'하게되는, 조금 혁신적인 사건이 아닌가 생각된다.
물론 이는 처음이 아니다. Apple Inc.는 2005년도에도 iPod shuffle을 전 직원에게 선물했다.
그러나 조금 더 깊이 고려해보면 실상은 이와 다르다. 사실 iPhone이든 iPod shuffle이든 분명히 각인된 정보로는 디자인은 캘리포니아의 Apple Inc.에서, 제조 자체는 중국에서 이루어졌고, 중국의 하청업체 노동자는 iPhone을 받지 못하며, 물론 iPhone의 부품인 칩셋을 제공한 소니와 삼성 등등의 기업 노동자도 iPhone을 받을 수 없다.
더군다나 경영관련 서적 좀 넘겨본 사람들은 1만7천여명이 넘는 Apple Inc. 직원 전원이 iPhone을 갖게 되어 이로 인해 생겨나는 부가적인 요소들에 대해 여러 항목들을 이야기할 수도 있을 것이다.
노동자가 생산수단으로부터 '자유'롭게 된 것은 그리 멀지 않은 시대다. 농작물을 생산하는 농토 단위면적당 생산량의 경제성이 양모를 생산하는 목초지 단위면적당 생산량의 경제성보다 떨어지면서, 농노는 '예속'관계에 있으면서 생산수단이던 토지를 버리고, '살기 위해' 도시를 찾아 공장으로 들어갔다.
아담 스미스가 '국부론'에 매우 잘 묘사해둔 '분업'은 결국 이렇게 공장을 찾아 들어간 노동자들이 자기 힘으로 만든 '생산품'에서조차 '소외'되게 만든다. 대장장이가 철을 녹여 못을 만들 줄 알아 이를 소유하고 거래하던 시대를 지나 대장장이 여럿이서 쇠를 녹이고, 못의 머리를 만들고, 몸통을 만들고, 이를 다시 결합하는 작업을 나누어서 하는 시대도 지나 아예 이 생산품을 소유는 커녕 대리로 '돈'을 받아가며 만들어주는 시대가 온 것이다.
생산 수단으로부터 '타의로 인해 자유롭게 된' 노동자, 자기 노동으로 생산품을 만들어도 그게 '내 것'이 안 되는 노동자.
나는 Apple Inc.의 사건을 그 괴리감의 중간 쯤 놓인 혁신적인 사건이라 보는 거다.
생산에 관련된 모든 노동자는 아니더라도, 자신이 '제조사'에 있으면서 '제조품'을 가질 수 있고, 잉여 생산품을 '내다 파는' 그런 원시적인 개념으로 말이다.
Fordism이라는 것이 있다. 굳이 우리말로 번역하면 포드주의라 할 수 있겠다. 자본주의 경제 철학 중 하나인 이 사상은 단어에서 알 수 있듯, Ford Motor Company의 창설자인 Ford가 생각해 낸 것이다.
세계 경제 공황의 파급으로 인해 Ford Motor Company는 생산된 차량의 재고만 쌓이고 팔리질 않았다. 이로 인해 Ford가 내어 놓은 정책은 노동자의 임금을 인상하는 방안이었다. 경기가 경색되어 소비자가 지갑을 열지 않으면 결국 생산품이 팔리지 않아 생산도 줄어들고 전체 부가 감소하는 악순환이 이루어지는 것이기에, 이를 해결하기 위해 결심한 정책이었다.
물론 모든 노동자가 임금이 오른다고 Ford 자동차를 사는 건 아니다. 하지만 Ford Motor Company의 노동자는 오른 임금으로 인해 어느 정도 소비의 여유가 가능했고, 이로 인해 주변 경기의 경색도 완화시켰다.
대한민국은 재미난 나라이다. 대학생들 대다수가 자신은 '진취적'이라고 생각하며, 자신이 가진 능력을 인정받고 싶어하고, 그렇기 때문에 경쟁사회를 당연히 받아들이는 태도를 취하는 듯 하다. 옆 나라 일본과 비교해 보면 그런 태도는 상이하다.
우리보다 한 발 앞서 인구가 줄어들고 있는 일본은 결국 근래에 인력이 모자라서, 대학 4학년생들은 이미 취업이 대부분 결정되었고 취업설명회도 3학년을 대상으로 이루어진다. 그런 그들을 지배하고 있는 취업 희망 직장은 '자신의 능력을 인정해주는' 회사가 아니라 '앞에서 끌어주고 뒤에서 미는' 온화한 직장 분위기를 선호한다. 직설적으로 말한다면 복지부동으로 편안히 다닐 수 있는 직장을 의미한다. - 일본에서는 법령으로 정년에 대해 규정하고 있기 때문에 여기서 얘기하는 복지 부동은 우리 네의 공무원 인식과 비슷한 이야기로 인식하면 된다 -
차라리 일본 청년의 다수가 더 자기 정체성에 충실하다. 대한민국 청년 다수는 고용 불안에 대해 하나의 정체성이 두 가지 대응을 한다. '자신의 능력을 인정받고 경쟁하면 살아남는다'는 생각을 하면서 '선호하는 직장은 철밥통인 공무원'이 되어버리는 웃긴 상황이 오는 거다.
여기에 한 술 더 떠서 편의점 알바까지도 사장님 마인드로 경영에 충실하다.
대한민국 대기업 신입사원 연봉 평균은 일본보다 꽤 높다. 이는 정년 보장이 되지 않는 우리나라 현행 법령과 보장이 되는 일본의 차이로 인해 노조가 얻어낸 결과다. 대기업 취업이 희망인 한 경영대 학생의 입에서 이런 얘기가 나온다.
"임금이 높은 이유는 귀족 노조 때문이죠"
이게 바로 우리가 미처 자각하지 않고 살아가는 현실의 괴리이며, 노동자 따위 안중에도 없게 만드는 언론과 사회 풍토가 만들어내는 비극이다.
'돈'이란 건 돌고 돌아야 전체의 부가 증가한다.
억울하게 '귀족 노조'라 불리는 노동자도 임금을 받으며 이 임금에서 국가에서 요구하는 세금으로 '원천징수'를 당한다. 차라리 온갖 비리와 탈세로 얼룩진 대한민국 대기업의 타락한 모습보다 깨끗하다.
물론 노조도 이권으로 인해 타락할 수 있으며, 노동자도 연말정산에 종교단체에 기부하지도 않은 돈을 기부했다며 익세를 한다.
어쩌면 이마저도 사장님 마인드에 충실한 노동자들이 넘치는 나라여서인지도 모른다.
타인이 나보다 소득이 많아서 행복한 세상이라면 문제가 있다.
그러나 타인이 나보다 소득이 많아서 더 많은 기회와 권력을 가지게 되는 사회라면 그건 자본주의 사회의 폐해다.
가장 혐오하는 것중 하나가 체게바라의 얼굴이 프린트 된 티셔츠죠.
그것도 약자에 대한 존중보다 제거가 우선이라고 생각하는아주 악질적인 인식을 가진 일부 어린 친구들이 체의 얼굴이 그려진 티셔츠를
입은 모습을 보면 말이 안나옵니다.
체의 얼굴은 세상에 어떻게든 뛰어들어 바꾸어 보려는 사람들의
얼굴이지 남이야 죽든말든 아니 내 손에 피를 묻혀도 나만 살겠다는
사람들의 얼굴이 아니거든요.
벧엘교회의 커다란 십자가가 우리를 굽어 살피고 있었고,
공원 한 가운데에는 500원짜리 동전을 넣어 '엘리제를 위하여'와 함께 시속 20km의 드라이빙을 즐길 수 있는 미니 자동차가 모여 있었다.
그러나 공원의 전체를 활주하는 것은 시속 30km를 넘는 속도로 움직이는 미니 모터싸이클이었고, 남녀노소 누구나 그렇게 '폭주'를 뛰고 있었다.
난 그 번잡함을 지나, 공원 중앙을 차지한 채 '번쩍거리며' 세련된 500원짜리 미니 자동차가 아닌, 너무도 오래 되어 이리저리 사고의 흔적들과 몇 번의 페인트 덧칠을 했을지 상상조차 안 가는 외형을 지닌, 오래된 500원짜리 미니 자동차가 모여 있는 곳의 벤치를 찾았다.
노년의 부부가 운영하는 그 미니 자동차는 가지런히 정렬된 채, 아이들을 기다렸다.
남편은 고장난 한 대의 배터리를 빼내고 배선을 만지작 거리고 있었고,
부인은 하염없이 500원을 넣어가며 아이들의 시선을 뺏으려 노력했다.
영악한 아이들은 몰래 몰래 다가와 혹시나 500원짜리가 튀어 나오지 않을까 반환 레버를 만지작 거리다가 눈이 마주치면 도망가고,
아이를 데리고 지나치는 부모들은 좀 더 '나은' 차를 태우기 위해 다른 곳으로 비껴갔다.
노부부의 벤치에는 출출함을 달래기 위한 미숫가루와 떡 몇 조각이 놓여 있었고,
남편은 자동차가 잘 안 고쳐지는지 짜증을 내며 성질을 부렸다.
부인은 구부정한 허리에 묶인 돈가방의 무게에 더욱 허리가 휘어 보였다.
좁은 나라.
이제 내 어린 날 주머니 100원이 없어 못 타던 미니 자동차는
폼나게 탈 수 있는 미니 모터싸이클에게 자리를 내주었건만
왜 아직도 저 노인들은 얼음조차 다 녹아버린 미숫가루를 먹어가며, 이 땡볕에 돈을 벌어야 하는가.
뒤에선 홈에버 파업으로 인해 전경들이 모여 앉아 식판에 쌀밥을 얹어 먹고
연인들은 벤치에 누워 사랑을 나눈다.
아! 대한민국!
그 노부부의 오래된 자동차에,
그 노부부의 오래되었을 짜증섞인 실랑이에,
목이 메어 눈물을 훔쳤다.
