조승희 사건 단상

경희대학교 신문방송학과 미디어작문 수업 중 과제.
1시간 내에 2,000자 작성. '조승희 사건' 주제

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미국의 한 주에 있는 대학에서, 한국인이 총기를 난사했다. 그리고 서른 명이 넘는 사람이 죽어나갔다.

사실 내가 더 의아했던 것은 그 후에 우리 나라의 태도였다. 이건 인류애적 차원의 弔意표현이 아니라, 국가적 차원의 죄인이 된 모습이었다. 나는 그때부터 심각하게 고민해야 했는데, 이걸 마치 우리 나라 국민이 ‘실수’로 미국에게 ‘전쟁’나부랭이 비슷한 걸 시도해서 미안하다고 얘기하는 건지, 아니면 마치 미국을 自國으로 여겨서 같은 동포 - 조승희가 동포가 아니라 전 미국민에 대하여 - 에 대한 ‘학살’로 사죄를 하는 건지 도통 감이 잡히지 않았다. 심지어 후자에 대한 고민을 할 때는 ‘내가 모르는 사이에 우리 나라가 미국에 州로 편입됐나?’라고 고소를 지을 정도였다.

우리 나라는 ‘부모에게 효도, 나라에 충성’이라는 지고지순(?)한 道義를 가르친다. 이 묘한 이치는 부모님의 뜻을 따라야 하고, 나라의 뜻을 따라야 하며, 그 ‘뜻’은 결국 교육으로 나타난다. 그렇기에 자식이 잘못하면 부모가 나서서 잘못했다 용서를 구한다. 잘못 가르쳐서 미안하다는 얘기다. 근대로 넘어오면서 이제 ‘교육’이라는 것은 국가가 나서서 맡는다. 자본주의 사회의 ‘경제인’으로 만들어 세금을 받고, 이로 국가를 유지하기 위해서 ‘교육’을 시킨다. 그렇기에 조승희는 ‘우리 국민’이고, 우리가 ‘조금이라도’ 가르쳤을 테니 우리 잘못이라 미안하다는 걸까? 조승희는 초등학교 때 미국으로 이민을 갔다. ‘교육’을 미국에서 받았단 얘기다. 그렇다면 그들의 부모가 우리나라에서 교육을 받았기에 문제가 되는 건가? 도대체 말이 되기는 하는가? 그저 우리나라에서 살다가 이민을 택한 사람의 범죄이야기에 스스로 원죄의식을 뒤집어 쓰고, 외교관까지 나서서 사과해야 한다 목에 핏대를 세우는 것은 도리어 상식 밖의 이야기가 되지 않는가?

이건 명백히 과잉대응이다. 그저 스쳐간 인연의 광기로 인해 벌어진 참극에 애도를 표하는 것 이상을 국가가 시도하려는 것은 국민에 대한 조롱이다. 우리 국민에게는 같이 슬퍼할 권리는 있어도 미안해야할 의무는 없다. 이 사건은 미국 자체의 문제로 그 ‘나라’사람들이 해결해야 할 문제다.

국가주의 혹은 민족주의는 아무리 긍정적인 ‘국가 발전력의 원동력’으로 봐주고 싶어도 영 아니꼬운 것이 사실이다. 국가란 ‘미명’아래 국민이 탄압 받거나, 민족이란 이름 하에 소외되어가는 사람들은 결코 공평한 ‘사람’으로 대우받지 않는 것이 사실 아니던가? 미국이라는 엄연한 ‘국가’가 있다 하더라도, 그들은 아일랜드 민족인가, 이탈리아 민족인가에 따라서 갈라지기도 한다. 백인들 간에도 그런 ‘분류’와 ‘차별’이 존재하는데, 인종간 갈등과 권력에 대한 접근도의 차이는 얼마나 심하겠는가.

예컨데 이런 거다. 나는 어느 국가던 그 헌법에 모든 ‘국민’은 법 앞에 평등하다라고 명기하기 보다, ‘모든 사람’은 법 앞에 평등하다라고 명기되길 원한다. 국가라는 개념적이고도 추상적인 경계를 넘나드는 ‘사람’이라는 존재에게 한정적인 영토 내에서 한정적인 법을 적용하는 것도 웃기다고 생각하지만, 같은 ‘국민’이 아니라는 사실로 ‘다른 법’을 적용시키는 것은 문화적 차이를 넘어서 그토록 추천하는 기본 인권을 무시하는 처사가 아니던가?

나는 우리네 정부와 우리 나라 사람들이, 이제는 우리 안을 들여볼 때라고 생각한다. 이미 많이 늦은 감이 있지만 지금부터라도 우리 ‘민족’에 얽메이지 않고 내부의 문제를 다잡아야 한다. 외국인 노동자가 50만명을 돌파한 나라다. 대한민국의 1%, 아니 그 노동자들의 가족들까지 합치면 족히 100만에 달할 것이다. 그들이 이곳에 터전을 잡고 살아가면, 조승희가 미국의 영주권자였듯, 우리 나라의 영주권 혹은 시민권을 얻게 될지도 모른다. 후에 그렇게 되지 않더라도, 이미 그들은 우리와 ‘더불어’ 살아가고 있다.

이제 더 이상 우리 나라는 단일 민족 국가가 아니다. 해외에 나간 동포에 관심을 기울이기 보다, 우리와 함께 살아가는, 이웃이 된, 그리고 이웃이 될 사람들과 어떻게 하면 머리 깊숙히 박힌 ‘민족’을 뿌리 뽑고 즐겁게 살 수 있는지를 고민해야 한다.

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확실히 억지로 주어진 글은 쓸 때마다 느끼지만.
너무 당연한 글을 쓴다 ㅡ.ㅡ
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Posted by 함장

2007/04/30 14:17 2007/04/30 14:17
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한국인의 좌파에 대한 착각

경희대학교 신문방송학과 미디어작문 1차과제
2,000자 '한국, 한국인' 주제 작문.

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프랑스 대선이 코앞으로 다가왔다. 지난 대선에서 좌파정당에 실망한 지지자들의 표가 극좌와 우파쪽으로 분산되는 바람에 좌파 후보가 1차 선거에서 탈락됐다. 결국 2차 선거에서 우파 후보인 시라크와 극우 후보인 장-마리 르펜이 겨루는 상황을 맞았다. 극우가 당선되는 것을 막기 위해, 좌파는 울며 겨자 먹기 식으로 시라크를 지지했다. 결국 80%가 넘는 득표율을 얻으며 우파 대통령이 등장했던 과거다.

이제 다시 대선을 맞아, 프랑스 시민들은 자신들의 사회적 계급과 정체성에 맞춰 ‘좌, 우’파를 구분하여 정당을 지지하고 있다. 우리도 대선을 곧 맞이하게 되지만, 과연 우리 국민들은 좌우파를 구분하는 방법을 알기나 할까? 그저 색 바랜 이데올로기로 아는 것은 아닐까?

사실 좌파에 대한 정의를 내리기엔 너무 방대한 지식이 필요하다. 자신이 지켜야 하는 가치, 그리고 자신이 배격해야 하는 가치가 무엇인가에 대한 고민 또한 동반된다. 그런데도, 우리의 언론에서는 '좌우파'라는 단어를 너무나 많이 접하게 된다.

현재 우리나라 정당 중, 민주노동당을 ‘좌파’라고 얘기하는 언론이 꽤 있다. 이건 정말 우스운 일이 아닐 수 없다. 복지 정책을 늘려달라고 주장하면 좌파가 되고, 거기에 ‘친북’이라는 단어를 붙여 ‘친북좌파’라는 어이없는 개념을 만들어내는 것이 바로 우리의 비틀어진 언론이기에 더욱 재미있다.

‘친북’이라는 개념은 사실 민족주의의 성격을 나타낸다. 우리는 하나의 민족이기에 통일을 향해 달려가야 한다는 생각이 밑바탕인 친북은 그에 합당한 근거이다. 그런데도 이런 ‘친북’이 ‘좌파’라는 단어와 나란히 쓰이는 것은 우리가 얼마나 이데올로기에 무지한가를 여실히 보여준다. 민족주의라는 것은 지극히 보수적이면서 우파적인 생각이다. 민족이라는 가치를 지켜내야 하는 우파의 스펙트럼이며, 이는 그 무엇으로도 부정할 수 없다. 그런데 언제부터 이런 ‘민족주의’가 ‘좌파’라는 꼬리표를 달고 다니기 시작했을까?

일제강점기 시절. 우리는 스스로 ‘민족주의’를 이용해서 외세에 대항하였다. 항일운동의 근간에는 ‘민족주의’가 있었으며, 이는 곧 더 나은 세상으로 나가고픈 ‘진보’의 삶도 묻어 있었다. 그리고 이런 사회적 상황은 ‘민족주의’계열의 지식인과 ‘사회주의’계열의 지식인이 ‘독립’을 위해서 한데 뭉치는 계기가 되었으며, 이로 인해 진보적인 삶을 이끌어내는 데는 우파나 좌파나 가릴 것이 없었다. 그러나 문제는 여기서부터 시작됐다.

서구의 천재 지식인 중 사회주의자였던 로자 룩셈부르크의 걱정이 바로 이것이었다. 식민지배로 인해서 사회주의보다 민족주의가 먼저 각 국가에 퍼져나간다는 예견을 했던 것이다. 여기서부터 우리의 ‘비극’이 시작되는 것이다. 아예 2차 세계대전 종료 후, 광복과 함께 사회주의 혁명이 이루어졌다거나, 이승만의 북진 통일이 성취되어 자유 민주주의 국가로 완성되었다면 이런 말도 안 되는 정체성의 혼동은 겪지 않고 있으리라. 식민지배를 당했던 하나의 민족이 둘로 나뉘어져 완전히 다른 체제의 국가를 세우고, 서로를 적으로 규명한 시대의 아픔은 자신들의 정치적 이념에 대한 기본적 정체성마저도 혼동하게 만들었다.

심지어 반공주의와 자유 민주주의조차도 구분하지 못하는 구세대와 그를 이용해 정략적 흔들기를 일삼는 언론의 시너지 효과는 절차적 민주주의가 확보된 지 20년이 지난 지금에도 악랄하게 작용한다. 지성인이라 불리는 대학생들은 공산주의와 사회주의도 구분하지 못하며, 이런 색안경을 만들어낸 정치인들과 언론은 한술 더 떠 자신들의 정략에 이용한다.

민족주의와 사회 민주주의가 더불어 공존하는 정당이 좌파로 불리고, 시장경제체제를 수호한다는 명목으로 독점을 눈 감아주려는 정당이 우파로 불리는 나라. 이게 바로 대한민국의 현실이 아니던가?

이제라도 바꿔야 한다. 민주주의의 미덕이 교과서에 ‘다수결의 원칙’이라는 단어로 묘사되는 교육은 잘못된 것이다. 자본주의가 심화되면서 더더욱 좌파와 우파의 정책적 대결이 필요한 시점인데도 우파 일변도의 교육을 펼치고 있는 것은 분명 잘못이다. 이는 교과서를 만들 수 있는 권력 자체가 자본과 닿아있는 기득권층이라는 점을 무시할 수 없다.

일제 강점기의 숱한 ‘사회주의 세력들’이 ‘신경향파’, ‘계급주의’, ‘프롤레타리아 문학’이라는 단어들로 완곡하게 표현된 역사 교과서를 살펴보아도 우리가 얼마나 ‘좌파’에 대한 무지를 스스로 교육해왔는지 알 수 있지 않은가?

이제는 좌파들 스스로도, 그리고 우리 사회의 구성원 모두도, ‘좌파’라는 단어나 ‘사회주의’라는 단어에 움찔 하지 말아야 한다. 민주 ‘공화국’의 시민들이 사상의 다양성을 인정도, 구분도 못한다면 획일화된 체제 속에서 살던 봉건 시민과 다른 것이 무엇이겠는가?

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Posted by 함장

2007/04/02 00:53 2007/04/02 00:53
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우선, 이 따위 영화가 엄청난 상영관 수로 개봉을 하고, 주연 배우들이 죄다 스포트라이트 받고 있음에 역시나 '자본력'이 대단하다는 걸 느끼면서도, 참 돈 쓸 줄 모르는 한심한 사람들이 아직도 많이 있는 곳이 영화판이라는 것과 강우석이라는 사람의 인맥과 그가 구성한 권력구조도 혀를 내두를만 하다는 걸 느낀다.

씨바. 돈 아깝다. 영화 본 내 돈이 아니라 이 영화에 들어간 돈.

각설하고 좀 다른 얘기를 해보자.

난 어릴 때, 광적인 민족주의자였다. 만주와 간도가 우리 땅이라고, 떼놈들에게서 빼앗아야 속이 풀릴 거라 믿었고, 아리랑을 들으면 눈물이 났으며, 내 나라 내 겨레의 자존심과 긍지로 똘똘뭉쳐 살았다.

식민사관이라 비웃으며 한단고기 같은 책이 우리 역사의 바로 선 존재라 믿으며, 모든 역사는 갈아엎어져야 한다고 생각했다.

아, 씨바. 그렇다. 죠낸 쪽팔린다.

이런 통념을 깨준 것은 어이 없게도 베스트셀러 반열에 오른 밀리터리 소설 '데프콘' 시리즈였다. 당시에 자칭 밀리터리 마니아로서 국내에 붐을 일게 한 밀리터리 소설을 죄다 읽었는데, '데프콘' 시리즈 중 '한중전쟁'에서 '다물회'라는 조직의 '만행'을 들여다 봄으로써 내가 가진 민족주의 사관이 얼마나 그릇된 건지를 깨달았다.

진정한 이웃 국가의 평화 공존이라는 것은 양국의 과거와 역사를 이해하고 성찰하는 것을 넘어서서 현재의 서로가 존재를 필요로 하면서 화합해 나가는 것이 중요하다. 간도와 만주가 과거의 우리 땅이라고 지금의 우리 땅이 되어서야 하는지. 북한 땅이 미수복 영토라고 하여서 그걸 꼭 수복해야 하는지. 같은 민족이고, 정전 중인 북한과 과연 통일을 통해서 분단국가의 오명을 엎고 다시 '하나 된' 원위치로 돌아가야 하는지. 그런 의문들이 속속들이 일어나게 만드는 것을 '밀리터리' 소설에서 느꼈다니 내 머리가 총 맞은 건지 김경진 씨와 진병관 씨가 대단한 건지 알다가도 모를 일이다.

민족이나 국가라는 것, 생각해 보면 참 어이없는 개념의 구속이다. 그런데도 강하게 다가오는 이유는 서로가 가지는 공통적인 '사람의 모습' 보다 이질적인 문화와 관습의 차가 더 눈에 드러나기 때문인지도 모른다. 내게 있어 일본을 비롯한 다른 국가는 모두 자식 걱정하는 부모가 있고, 사람이 차별받지 않는 사회를 추구하는 사람들로 가득한 '동등한 나라'들이니까 말이다.

가끔 민족주의가 국가 발전의 원동력을 비롯하여, 긍정적인 부분이 있다고들 얘기한다. 글쎄, 그렇다면 '국가'를 위해서 '선동'하기 편리한 방법이라는 점에 동의해서 그 '선동'을 긍정적으로만 펼치면 된다는 얘기인데... 과연 권력자들이 '긍정'의 힘을 믿을까?



이제 영화로 돌아가 보자. 이 영화의 대한민국에서는 '좌파'는 없고, 오로지 '극우'와 '우파'만 있다. 어떤 이는 우리 사회의 진보 세력과 보수 세력이 부딪히는 모습을 보는 듯 하다라고 얘기하는데, 분명 '반대로' 적용하면 일견 상대적 관점으로 맞는 얘기이긴 하다. 그러나 적용자의 '대부분'이 '진보 세력'을 "안성기"를 비롯한 진영, '보수 세력'을 "문성근"을 비롯한 세력으로 인식하는데, 이건 영 아니올씨다이다.

위에서 언급했듯이 이 영화에는 '안성기'를 비롯한 '극우 세력'과 '문성근'을 비롯한 '우파'만 나올 뿐, 좌파나 진보 세력 따위는 일체 없다.

미친 사학자나 다름 없는, 역사를 모른다고 교양 없는 여성들에게 삿대질을 해대는 마찬가지로 '교양 없는' 몰지각한 학자와, 캐캐묵은 통일론을 내세우는 NL의 정보원이 '극우'가 아니면 뭐란 말인가?

오히려 '양국'의 관계를 악화시키지 않으려 백방으로 노력하는 이 '글로벌한 정신'을 내포한 '문성근' 세력이 훨씬 민족이라는 허울에서 자유롭지 않은가?



그런데도 두 세력은 그리 존경스럽지 못하다. 국새가 발견되어, 그 '사실'을 감추려 했기에 '우파'라고 인정해주어도 달갑지 않고, 대통령의 해결책이 난국을 타결하기 위한 명쾌한 해법이어도 이를 따르는 추종자들은 '주체사상'을 버리지 못하는 'NL'에서 벗어나지 못한다. 빌어먹을 주사파.



대한민국에서 자신들이 '좌파'라고 주장하는 사람들 중 꽤 많은 사람들이 '통일'에 관해서 민족주의적 명분을 앞세우고, 일본의 정치에 관해서는 '미친 새끼들'이라고 얘기하며, 자신들의 '정치적 정체성'에 관해서는 모호하다. 도대체 '자주 민족성'이 어떻게 인터내셔널한 '좌파'와 이어질 수 있는지, 당신들의 '사고방식'이 참으로 고깝다.



여기에서 묻고 싶다. 『한반도』에 비춰진 민족주의를 그렇게 욕하는 당신. 과연 당신의 '통일'과 '일제청산'에 대한 생각. 그리고 영화를 보고 우리 사회의 '좌파와 우파' 혹은 '진보와 보수'세력의 갈등을 그려냈다고 이야기하는 국민들을 향해서 저 속의 대통령을 비롯한 '민족주의 세력'이 자신들의 모습 - NL - 이 아니라고 얘기할 수 있는가?

좌파에 대한 오해, 민족주의에 대한 오해. 그 모든 것을 만들어 낸 것이 '언론'의 탓일 뿐인 건가? 아니면 민주노동당을 비롯한 당신들 내부의 'NL'이 만들어낸 '좌파의 허상'이 국민들에게 그대로 투영된 건 아닌가?



어쨌든, 강우석도 싫고, 그의 영화도 싫지만. 이 영화에 그 엄청난 돈을 들인 가치에서 두 가지를 발견했다. 첫째로 독고영재는 육군 근무복을 넘어 해군 근무복도 죨라 잘 어울리고, 둘째로 이제 우리의 주적은 북한이 아니고 좀 더 시각을 넓혀 주변국인 일본과 중국을 대상으로 작전을 구상할 필요가 있다는 점을 국민에게 널리 설파하려 했다고 나름의 자위를 한다.

예비군 훈련부터, 민방위 교육까지. 이젠 주적 대상 좀 바꾸지? 북한이랑은 군사력 차이가 나도 너무 나잖아?
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Posted by 함장

2006/07/20 22:02 2006/07/20 22:02
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